包生儿子是什么意思 娶老婆包生仔什么意思

娶老婆包生仔的意思是娶了老婆保证能生儿子，这是广东话，是一种较口语化和通俗的说法。广东话又称粤语，是广府民系的母语，是广府文化的最重要的基因和最具特色的符号，广泛通行于中国南方的广东中西部、广西东南部及香港、澳门和东南亚的部分国家或地区。

文章目录：

1. 娶老婆包生仔什么意思
2. 粤语中乜都包生仔唔包是什么意思
3. 试管婴儿第三代技术包成功“生男孩”真的可以生儿子吗?
4. 中国结婚习俗都有什么?

一、娶老婆包生仔什么意思

娶老婆包生仔的意思是娶了老婆保证能生儿子，这是广东话，是一种较口语化和通俗的说法。广东话又称粤语，是广府民系的母语，是广府文化的最重要的基因和最具特色的符号，广泛通行于中国南方的广东中西部、广西东南部及香港、澳门和东南亚的部分国家或地区，以及海外华人社区。

二、粤语中乜都包生仔唔包是什么意思

粤语中的“乜都包生仔唔包”这句话，其含义是除了非人力可以保证的事情之外，其余的都包在我身上。这里的“包生仔”原本是指“保证生的是儿子”，这是旧时一些神棍或庸医在为求子的人吹嘘时的说法。随着时间的推移，“包生仔”逐渐演化为“给予保证、打包票”的意思，但也带有“不可靠的保证”的含义。

因此，“乜都包生仔唔包”的意思就是在能力范围之内，会尽最大努力给予保证。这句话常被用来表示一种尽力而为的态度，即在自己能够控制和影响的范围内，愿意承担更多的责任和义务。

例如，在商业谈判中，如果一方承诺“乜都包生仔唔包”，则意味着除了某些不可抗力的因素之外，其余的如产品质量、交货时间等，都将在其控制之下，尽力保证。

在人际交往中，这句话也可以表示一种信任和承诺。当一个人说“乜都包生仔唔包”时，他可能是在说，除了某些超出自己控制范围的事情之外，其余的都愿意承担起责任，尽力去做。

这种表达方式在粤语文化中非常常见，体现了人们在面对不确定性和挑战时，愿意尽己所能的态度。它不仅仅是一种承诺，更是一种精神和态度的体现。

三、试管婴儿第三代技术包成功“生男孩”真的可以生儿子吗?

试管婴儿第三代技术并不能保证“包成功生男孩”。

一、国内禁止非医学需要的性别选择

国内依然禁止非医学需要通过任何形式对胎儿性别进行干预。这意味着，即使第三代试管婴儿技术具有筛查性染色体的能力，但在没有医学指征的情况下，是不允许随意选择胎儿性别的。因此，所谓的“包生男孩”宣传是违反国内法律法规的，也是不可信的。

二、第三代试管婴儿技术的筛查功能

第三代试管婴儿技术（即胚胎植入前遗传学诊断/筛查PGD/PGS）确实具有筛查性染色体的能力。这项技术可以在胚胎植入母体前，对胚胎的遗传物质进行分析，判断是否存在异常，从而选择健康的胚胎进行移植。然而，这并不意味着可以随意选择性别。因为X精子跟Y精子还是由男性自身决定的，如果男性提供的精子全部都是X精子，那么无论如何都无法通过试管婴儿技术生出男孩。

此外，即使能够筛选出含有Y染色体的胚胎，也不能保证移植后一定能成功受孕。因为试管婴儿的成功率受到多种因素的影响，包括医院设备环境、医生技术、患者夫妻双方的身体状况以及精卵质量等。

三、“包成功”同样是虚假宣传

除了“包生男孩”外，“包成功”也是试管婴儿领域常见的虚假宣传。试管婴儿的成败取决于多种因素，医生无法保证百分百的成功率。他们只能根据患者的身体状况和医院条件来预估成功率。因此，任何承诺“包成功”的机构都是不可信的。

四、选择正规机构，保持良好心态

对于想要通过试管婴儿技术生育的家庭来说，选择一家正规、靠谱的试管机构至关重要。同时，保持良好的心态也是提高试管婴儿成功率的关键因素之一。患者应该信任自己的医生，积极配合治疗，并遵循医生的建议和指导。

综上所述，试管婴儿第三代技术并不能保证“包成功生男孩”。患者在选择试管婴儿技术时应该保持理性态度，避免受到虚假宣传的误导。同时选择正规机构并积极配合治疗才是提高试管婴儿成功率的关键。

四、中国结婚习俗都有什么?

大喜之日

结婚前夕

祭拜：男方在婚礼前一天要祭拜天地祖先，告知有婚事要举行。

安庆礼：依八字、房屋座向……拜母床。

结婚当天

祭祖：男方出门迎娶前，应先祭祖。

迎亲：迎亲车队以双数为佳，六的倍数最佳。

燃炮：迎亲礼车应於途中一路燃放鞭炮以示庆祝。

食姐妹桌：新娘出发前要与家人一起吃饭，表示别离，大家要说吉祥话。

请新郎：礼车至女家时，一男童持茶盘恭候新郎，新郎下车后予男孩红包答礼，再进入女家。

讨喜：新郎与女方家人见面问好之后，应持捧花给待嫁之新娘，此时新娘之姐妹或好友应刻意阻扰，经新郎哀求后以九九九元红包礼成交，喻长长久久。

盖头纱：新郎予捧花后，将新娘头纱放下并挽出大厅。

拜别：新郎与新娘上香祭祖，新娘叩拜父母道别，新郎行鞠躬礼即可。

出门：新娘由一福份高之女性长辈持竹筛或黑伞护走，进入礼车。

礼车：应悬挂一棵由根至叶的竹子，根上挂著萝卜，意有头有尾。礼车后方则有朱墨画的八卦竹饰。

敬扇：新娘上礼车前，由一生肖吉祥之男童持扇置于茶盘给新娘回赠红包礼。

不说再见：当所有人要离开女方家时，绝不可向女方家人说再见。

泼水：新娘上礼车后，女方家长将一碗清水、稻谷及白米撒向新娘，代表女儿已是泼出去的水，并祝女儿事事有成、有吃有穿。

掷扇：礼车启动后，新娘将扇子掷至窗外，谓弃坏性子；掷扇后应哭几声，且在礼车后盖竹筛象征繁荣。

迎娶队伍以竹筛为先，青竹连根带叶，竹端系猪肉一片，防邪神白虎。

燃炮：一路燃放礼炮，车抵男方家门时，家人应燃炮竹。

摸橘子：由拿著两个橘子的小孩迎接新人，新娘轻摸橘子，并赠红包答礼。

牵新娘：新娘下礼车时，由男方一福气长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶持新娘入厅。

忌踩门槛：门槛代表门面，故新人应横跨门槛过去。

新娘入厅后要跨过火盆踩碎瓦片。

敬茶：将新娘介绍给家中长辈认识。

拜天地：新人一拜天地，二拜高堂，夫妻相拜，送入洞房。

进洞房：以竹筛覆床，桌上置铜镜压惊，新人共同坐在预先垫有新郎长裤的长椅上，谓两人同心，并求日后生男。然后新郎掀开新娘面纱，合饮交杯酒、吃甜汤，象征早生贵子。

忌坐新床：婚礼当天，任何人皆不可坐新床。

观礼喜宴：宴请客人，同时举行观礼仪式。

送客：喜宴完毕后新人立於门口端喜糖送客。

吃茶：由男方已婚亲友喝新娘的甜茶说吉祥话并赠红包。

闹洞房。

清朝晚期：

父母之命 媒妁之言

从故纸堆中读出文化味，这具体到阿强收藏的500多张结婚证最贴切不过了。

阿强收藏最早的“结婚证”是清朝宣统元年的 “童养婚帖”。该“婚帖”是一张红色的，字迹由毛笔书写。整个婚帖没有任何图案修饰。

在该“婚帖”的右侧有四句话“媒妁之言，父母之命，前世姻缘，上苍注定”。

中间注有乾造与坤造，即男女的生辰八字，该“婚帖”上还写有“聘礼白银两百二十两”。

最后用农历落款日期：宣统元年（1909年）六月初三，在左侧写有“和合百年”作祝福话语。从收集地来看，这张结婚证应该是当时佛山地区的。

是否相配全凭

媒人一张利嘴

据了解，童养媳在民间多出身于贫寒之家，女方为了免除抚养负担，便把女儿送往男方，有的男方家长为免去儿子成年后花聘金，也找童养媳。

年龄上，童养媳一般要比其“丈夫”要大。人们往往用“父母之命，媒妁之言”来概括传统婚姻。所有婚事都是由媒人往来传言，再由父母决定，当事人没有选择的权力。

在古人认为，聘则为妻，奔则为妾，依父母之命、媒妁之言就是礼，就能得到社会的承认。

竟成一时之风

“姐弟恋”

竟成一时之风

阿强的前辈曾经告诉他，古人很讲究生辰八字，八字相匹配则天地结合，阴阳相配。

男方出白银两百二十两的高额聘礼说明男方在当时是相对比较富有的。从该“婚帖”的日期可以看出，童养媳当时只有12岁，其“丈夫”应该在12岁以下。

买来的童养媳主要是照看“丈夫”，陪“丈夫”玩耍、读书等，作用相当于现在的小保姆。等其“丈夫”长到15岁左右，两人才正式完婚。

这种风俗当时在佛山也普遍存在。

本世纪初：

旧习消逝 文明结婚时兴

一张建国前的结婚证背后有着怎样的历史背景呢？

在阿强的收藏中，几张建国前的结婚证就反映出当时的结婚方式，其中一张是日期为1930年十一月二十三日的。

记者发现，这对广东新人结婚证书字体开始使用“变体”，书写顺序也由从右至左变成从上到下。该证书的图案和花边也发生了很大的变化，在结婚证的上方左、右各有一个面带微笑的小天使，手里牵着一条红色的丝带，带有明显的西洋色彩；而在结婚证的底边有两个重合的心，由丝带串在一起，寓意天赐良缘、永结同心。

但令记者感到奇怪的是，该婚书上依然注明了男女传统的生辰八字。收藏这个结婚证的阿强告诉记者，这时的“文明结婚”已经不是婚礼的形式了，而是带有自由恋爱和自愿结婚的意义，“父母之命，媒妁之言”已经不重要了。但由于“大媒做见证人”的习俗依然根深蒂固，所以这时的婚礼虽然具备了西方的婚俗，但在形式上却摆脱不了传统的旧俗，是一个过渡时期。

据悉，在西方文化的影响下，建国前中国结婚方式发生一些转变，青年男女开始了一种新的结婚方式，即男女双方经人介绍或自己相识，经过一段时间交往、恋爱，经双方家长同意而结婚组成家庭，一些青年男女甚至选择在教堂结婚。这种结婚方式比传统的婚姻相对简单，称之为 “文明结婚”。

辛亥革命前，“文明婚礼”已经在上海、广州等大城市的少数人中出现。辛亥革命后，对婚姻方面有过某些改革。而自由恋爱者多实行新潮的“文明结婚”。

结婚证开始

加盖政府公章

“文明结婚”把旧式的从“请庚”到“收奁”的礼节，往往简略为订婚、行聘礼，或者这两项也没有。“结婚之日，当由男方父母各给以金戒指一枚，礼服一袭”。婚礼有主婚人、介绍人、证婚人参加，他们和新婚夫妇都要在结婚证书上盖印。

阿强介绍，能够接受新式婚姻主要有两种人，其一是相对比较富有的人，并接受过西方教育，第二种是基督教徒。而他收藏的这张则属于当时佛山“名门望族”的结婚证书，此时的 “结婚证书”已将过去的“媒人”称为“介绍人”，称谓进步了许多。证婚人主要请的是社会上比较有威望和地位的老人或政府官员。

该“结婚证书”上还出现了政府的公章。阿强说，建国前，法律规定男女双方结婚必须先订婚，然后才能结婚。出现公章也说明男女结婚不再是自己的私事，而是纳入了统一管理

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