科学完善！佛教怎么看供卵“镇定自若”

admin 2023年09月22日 00:20 40 0

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而器官捐献一般需要在人断气之后很短的时间内将器官摘除，这恰恰和佛教的临终关怀的理论和做法冲突，所以，佛教不支持器官捐献。

基于文字不能覆盖世事变化，故没有绝对教条。对于舍己助人，佛教是鼓励的。而器官捐赠，就如其他善行，当然就是赞成。每件事都有它特别的性质，每个人都有自己的特点。

佛教认为，人的神识一般需要8小时左右才能离开身体，在此期间，如果碰触亡人，则神识会感到非常痛苦，这样就会产生嗔恨之心，而嗔心一起，必堕恶道。

再从医学观点来会通，现在能器官捐赠的多半是脑死判定的情形，所谓脑死，白话一点就是脑干或大脑失去了功用，这人就没有感觉了。回到佛法，古代多以心为意根，随著医学发达，有认为以脑为意根，或至少是扶尘根。

菩萨割肉喂鹰，菩萨舍身饲虎。如果能够真诚捐献器官救人，佛教一定是赞叹的。

1、佛教是绝对反对堕胎，和杀人同罪。其他正法宗教也是不允许。别说佛教了，就连基督教义引申的天赋人权，生育权就是天赋人权。你一个人或几个人的意志，有什么资格去行驶神的权利，去践踏人的天赋人权。

2、胎儿已经属于生命了，故堕胎确实属于杀生行为。计划生育是全民行为，所出现的堕胎情况属于众生共同业力所造成，如同某地出现灾难是同一道理。

3、在此希望同修们知道，如果有人问你，你要老老实实告诉他。按：目前我国实行计划生育是非常必要的，也是对家庭对社会都有利益的。至于避孕可采取其他安全措施，堕胎是可避免的。

4、不同的人对于善理解不同佛教认为，一个人发心做事不损害他人，为了解脱、为了成佛，为了利益他人护持有益事物等等都是善，主要是心地是否善。计划生育是一定地区为了发展的一种社会需要，有利有弊，取大优先。

1、投胎不是身体器官去投抬，也不是意识去投胎，佛教说的是无灵魂，意识不是灵魂，意识是流动的，不是如灵魂般不变的。

2、佛教是不赞成器官捐献的。佛教的教义虽然让人破除对身体的执著，指出肉体不是真正的自我，只是一个因缘和合的假相，将来毕竟要抛弃坏掉。

3、佛教对此是有清晰的理念，但清晰不代表是给你一个教条。基于文字不能覆盖世事变化，故没有绝对教条。对于舍己助人，佛教是鼓励的。而器官捐赠，就如其他善行，当然就是赞成。

4、再从医学观点来会通，现在能器官捐赠的多半是脑死判定的情形，所谓脑死，白话一点就是脑干或大脑失去了功用，这人就没有感觉了。回到佛法，古代多以心为意根，随著医学发达，有认为以脑为意根，或至少是扶尘根。

5、菩萨割肉喂鹰，菩萨舍身饲虎。如果能够真诚捐献器官救人，佛教一定是赞叹的。

6、亦支持器官捐赠絻没有冲突反而是一个佛教徒应做的行为。救人一命胜造七级浮图死后捐赠器官是舍身布施超大功德的事。

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1、业因果报，复杂而多变。是非三言两语能说清楚。宫外孕勿用争论，那是过去的恶因导致的恶果。流产可分为因母亲生活上照护不周，不懂得孕期保养造成的。另一种原因是过去生中业因所致，是冤家讨债（故意堕胎不在其列）。

2、计划生育是全民行为，所出现的堕胎情况属于众生共同业力所造成，如同某地出现灾难是同一道理。

3、按：目前我国实行计划生育是非常必要的，也是对家庭对社会都有利益的。至于避孕可采取其他安全措施，堕胎是可避免的。例如法国人口增长是负数，而堕胎是国家法律禁止的。这证明节制生育，并不需要堕胎就可实现。

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