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大安法师开示:佛教是如何看待堕胎现象的
胎儿已经属于生命了,故堕胎确实属于杀生行为。计划生育是全民行为,所出现的堕胎情况属于众生共同业力所造成,如同某地出现灾难是同一道理。
依据佛教学理论,不属于。如果是人为的就属不正常。自然流产属于命中无有,投胎的也属命中无有,皆有因果。佛教学理论一切都有解释,一切都有理由,仔细认真洞察、一切都很牵强,一切都自相矛盾。
无论如何处理,这种业报是无法自动消失的,在这件事情上可能是躲避过去了,但是他还是会在另外的一件事情上出现。所以佛教并不是绝对不允许堕胎,只是告诉你,这种报应是存在的,你要堕胎,得做好为这种行为负责的准备。
众生烦恼无有穷尽,妄想无有穷尽,故您的问题没有意义,也没有益处,安下心来止恶扬善念佛吧。
这是正常现象,特别是人工流产,更为严重,这期间属修养期,身体处于疲劳状态,过一周左右或停经后就会消失。而且还会出现腹痛(宫缩)也是正常的 忌:凉食,硬食。

佛教对堕胎有何看法?
如果轻而易举地把他们流产了他再得人身又不知道要多少劫以后,佛陀时代佛就告诉过弟子八万劫前这只鸽子就是动物,现在还是,所以我们要深深地向被流产的孩子忏悔,以他名义给他造佛像给他念佛,接引他们往生西方极乐世界。
如果他们是报恩来的,你把他们堕胎掉,就等于把他们杀了,不但恩没有了,还结了怨仇。下一次再遇到时,他就来报仇。如果是报怨来的,你把他杀了,怨上加怨,仇上加仇,愈结愈深,生生世世冤冤相报没完没了。
他必定会报复你,或者让你难以生产,再怀孕就容易流产,或者让你夫妻不和,身体多病。而且这些堕胎的小孩往往还会成群结队来报复。
无论哪一派,皆奉本师释迦牟尼佛,戒律是佛陀一人所说,对根本戒看法是一致的。故意堕胎,是犯根本杀戒,是犯杀人的大杀戒,是重大戒罪,并且不通忏悔。就是普通方法,无法忏除戒罪,只有取相忏、无生忏才能忏除。
佛教对堕胎这件事怎么看?
1、堕胎在杀戒里面,是属于杀胎,仍犯杀人罪,五戒相经笺要云:“若为杀胎故,作堕胎法,若胎死者,犯不可悔。”所以基本上,如果是流产,或是胎死腹中,因为这是胎儿的生命自然结束的,所以不算犯杀戒。
2、如果他们是报恩来的,你把他们堕胎掉,就等于把他们杀了,不但恩没有了,还结了怨仇。下一次再遇到时,他就来报仇。如果是报怨来的,你把他杀了,怨上加怨,仇上加仇,愈结愈深,生生世世冤冤相报没完没了。
3、如果轻而易举地把他们流产了他再得人身又不知道要多少劫以后,佛陀时代佛就告诉过弟子八万劫前这只鸽子就是动物,现在还是,所以我们要深深地向被流产的孩子忏悔,以他名义给他造佛像给他念佛,接引他们往生西方极乐世界。
4、儿女与父母,皆有宿世渊源,所以佛教素有“七世父母”之说,意即儿女与父母至少有七世的深厚缘份。
捐献器官从佛教方面怎么看
1、从佛教的观点来看,器官捐赠同样是如理如法的。佛教认为我们的身体是由地、水、火、风四种元素和合而成,它自因缘而生,也将随因缘而灭,回归到它本来空的状态。
2、基于文字不能覆盖世事变化,故没有绝对教条。对于舍己助人,佛教是鼓励的。 而器官捐赠,就如其他善行,当然就是赞成。每件事都有它特别的性质,每个人都有自己的特点。
3、再从医学观点来会通,现在能器官捐赠的多半是脑死判定的情形,所谓脑死,白话一点就是脑干或大脑失去了功用,这人就没有感觉了。回到佛法,古代多以心为意根,随著医学发达,有认为以脑为意根,或至少是扶尘根。
4、尚有部分知觉。从医学上判断已经死亡的人,从佛学的观点看,未必就已真正死亡;但如果立下遗言,捐赠器官,为了挽救另一人或数人的生命,这是舍身救人的菩萨行,因此,若生前确立有遗愿,移植人体器官当不成问题。
5、菩萨割肉喂鹰,菩萨舍身饲虎。如果能够真诚捐献器官救人,佛教一定是赞叹的。
打胎佛家怎么看
1、堕胎在杀戒里面,是属于杀胎,仍犯杀人罪,五戒相经笺要云:“若为杀胎故,作堕胎法,若胎死者,犯不可悔。”所以基本上,如果是流产,或是胎死腹中,因为这是胎儿的生命自然结束的,所以不算犯杀戒。
2、佛告诉我们,儿女跟父母之间有很深的缘分,如果没有缘不会到你家里来。缘有四种:报恩、报怨、讨债、还债。如果他们是报恩来的,你把他们堕胎掉,就等于把他们杀了,不但恩没有了,还结了怨仇。
3、乃至身体健康。故若有上述行为,父母务必要做超度仪式(最好的办法是父母亲自为宝宝持诵地藏经一至七遍),既保佑宝宝投胎转世,也保护父母安康。
4、得到人身需要百千亿劫的轮回才偶尔能够投胎人类,大多数生命存在于宇宙中都是在地狱,饿鬼畜牲三个地方。
5、堕胎这个问题非常严重!佛告诉我们,儿女跟父母是很深的缘分,如果没有缘不会到你家来。缘有四种:报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩来的,你把他杀了,不但恩没有了,还结了怨仇。下一次再遇到时,他就来报仇。
佛教怎么看供卵以及佛教怎么看自然流产全文到此结束,怎么样是不是有所收获呢?
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